Увлекательнейшая лекция из Стенфорда. На столько любопытная и интересная, что не смог удовлетвориться лишь одним просмотром. В YouTube видео можно найти под названием Роберт Сапольски — Биология религиозности [Vert Dider].
Лекция «Биологические компоненты религиозности» относится к курсу «Биология поведения человека». Роберт Сапольски затрагивает резонансную тему возможных биологических предпосылок религиозности людей. Он рассказывает о том, как некоторые психические заболевания, разрушающие людям повседневную жизнь, могут стать преимуществом в религиозном контексте. Профессор подчёркивает, что не считает религиозную веру патологией и демонстрирует её пользу на ряде примеров.
Краткий пересказ YandexGPT
Введение • Лекция о биологии поведения человека, обсуждение темы религиозности и эволюционных аспектов. Эволюционные аспекты и скрытые преимущества • Обсуждение генетических компонентов шизофрении и их адаптивной ценности. • Упоминание о скрытых преимуществах, которые могут быть у генов шизофрении. Примеры генетических черт с положительными и отрицательными последствиями • Примеры генетических черт, которые могут приводить к проблемам в одних условиях и помогать в других. • Примеры болезней, таких как серповидноклеточная анемия, болезнь Тея-Сакса и муковисцидоз, которые иллюстрируют идею о том, что не бывает плохих генов, а есть плохие сочетания генов и среды. Шизотипическое расстройство • В 1970-х годах психиатр Сеймур Кетте из Гарварда изучал случаи усыновления детей в Дании и обнаружил, что среди биологических родственников больных шизофренией встречаются люди с особыми чертами личности (шизоиды и промежуточные черты шизофрении). • Шизотипическое расстройство - это более мягкая генетическая вариация шизофрении, которая проявляется в ускоренном мышлении, социальной изоляции, метамагическом мышлении и вере в странные вещи. Традиционные общества и шаманы • В традиционных обществах, таких как племена масаи, шаманы считаются полусумасшедшими и занимаются метамагическими занятиями. • Шаманы не считаются шизофрениками, так как их действия встроены в социальный контекст и не мешают репродукции. • В каждой культуре есть небольшое количество метамагов, которые не прогоняются и считаются уважаемыми членами общества. Шизотипическое расстройство и религия • В видео обсуждается, что все люди, включая западных, имеют склонность к шизотипическому расстройству, которое проявляется в разных формах и контекстах. • Упоминается, что западные антропологи называют шаманов "полусумасшедшими" и "иррациональными", но это не так. Важность контекста и ритуалов • В видео подчеркивается, что важно правильно подгадать контекст и момент для проявления шизотипического расстройства, чтобы оно не воспринималось как психическое заболевание. • Упоминается, что религия часто выступает мотиватором к хорошей работе и предоставляет контекст для ежедневных ритуалов. Обсессивно-компульсивное расстройство • Люди с ОКР тратят по полдня на ритуалы, такие как мытье рук, проверка дверей и другие навязчивые действия. • В тяжелых случаях, люди не могут выйти из дома, так как ритуалы и навязчивые мысли мешают им. Религия и ритуалы • В истории религии, люди часто следовали за теми, кто лучше проводил ритуалы, а не за теми, кто лучше мотивировал или был одаренным психотерапевтом. • Примеры: ортодоксальный индуизм, ортодоксальный иудаизм, где ритуалы занимают большую часть жизни. Религиозные ритуалы и ОКР • Обсуждение преимуществ легкой версии ОКР в контексте религии. • Примеры из индуизма, иудаизма, ислама и христианства, где ритуалы и числа имеют особое значение. Переход к шизотипическому расстройству • Переход от ОКР к шизотипическому расстройству, где ритуалы становятся важнее их содержания. • Обсуждение важности контекста и того, как ОКР может быть полезным в определенных условиях например в служении или даже обучении. Групповые аспекты религиозности и веры • Обсуждение того, почему людям нравится чувство общности и принадлежности. • Обсуждение того, как групповые аспекты религиозности и веры могут усиливаться в определенных условиях. Ритуалы и обсессивно-компульсивное расстройство • В средние века существовали артисты, которые голодали на публике, чтобы привлечь внимание. • В индуизме есть мантра "Гаятри", которую нужно произнести 2,4 миллиона раз для хорошей загробной жизни. • В иудаизме есть правила кошерного приготовления пищи, которые стали профессией. • В романе "Ксеноцид" описывается общество, где люди с обсессивно-компульсивным расстройством стали священниками и проводили ритуалы, что парализовало планету, так как общество погрязло в ритуалах. Мартин Лютер и протестантизм • Мартин Лютер, основатель протестантизма, страдал обсессивно-компульсивным расстройством и использовал его для создания ритуалов. • В иудаизме и индуизме есть ритуалы, связанные с очищением тела, приготовлением пищи, входом и выходом из священных мест, а также с нумерологией. • Люди с обсессивно-компульсивным расстройством могут быть причастны к появлению многих религиозных ритуалов. Религия и депрессия • Религиозность защищает от глубокой депрессии, продлевает жизнь и снижает риск алкоголизма. • Религия может быть полезна для здоровья, но неясно, как именно. Суеверное мышление и гиппокамп • Суеверное мышление может быть связано с повреждением гиппокампа, что приводит к проблемам с причинно-следственными связями. • Височная эпилепсия может влиять на систему верований, вызывая интерес к религии и философии. Височная личность и религия • Височная личность может проявляться в интересе к религии и философии, но не обязательно в вере. • Роман Марка Зальцмана "Монахиня" описывает монахиню, которая переживает кризис и становится местной звездой в монастыре из-за своих религиозных видений. Биология и вера • В видео обсуждается вопрос о том, что делать, если в истории был случай, когда человек пришел к своим выводам из-за скачка уровня нейромедиаторов или из-за генов. • Автор подчеркивает, что этот вопрос интересен с двух сторон: почему кто-то перестает верить и почему кто-то начинает изучать биологию. • Он также отмечает, что тема не так изучена из-за меньшего количества подобных случаев, но они столь же интересны. • Автор утверждает, что если даже один человек пришел к своим заключениям из-за череды нейрофизиологических аномалий, а не сложным путем, которым шли мы, становясь теми, кто мы есть, это подводит нас к теме лекции в среду, где мы разберем те же вопросы, но уже в рамках менее радикальных различий. • В среду мы поговорим о том, как биология влияет на нашу личность и как она делает нас теми, кто мы есть.
После просмотра невольно находишь у себя признаки шизоидного и обсессивно-компульсивного расстройства (ОКР) и даже признаки височной личности. Полагают, что ОКР это результат скрытой повышенной тревожности, поэтому человек пытается систематизировать, внести ясность, сделать мир предсказуемым чтобы получить чувство контроля над миром и снизить тревогу.
Лекция объясняет очень многое не только произошедшее давно и ставшее историей, но и о личности и поступках тех, с кем я сталкиваюсь в своей жизни.
Биология поведения человека: Лекция #25. Индивидуальные особенности.
Было невозможно удержаться – я посмотрел заключительную лекцию цикла. Вопросы поднимаемые лектором далеко не всегда филосовские, очень часто они вполне практические.
Роберт Сапольски очень интересно рассказывает о нашем отношении к психическим отклонениям вызванным физиологическими причинами, по сути, о свободе воли.
5 веков назад эпилепсия считалась одержимостью дьяволом, сейчас мы четко понимаем что это болезнь и относимся к пораженным ей людям соответствующе. Открывая всё больше, мы учимся видеть причину и разиницу между волей(выбором) и физиологией, но четкая грань до сих пор не очерчена, например, если человек громко ругается это он, или слабое проявление синдрома Туретта? Чем вызван этот синдром, генетически, или тем что будучи ребенком человек болел стриптококком? А что если всё, что есть, это и есть физиология что нету никакой индивиальности а есть лишь набор физиологических отклонений, делающих нас теми кто мы есть? Также он затронул совсем удивительные примеры: Иерусалимский синдром, с которым на улице находят до 50 человек, он характерен тем, что люди выходят на улицу одетые в белые простыни и занимаются проповедями. Или синдром при котором человеку кажется что у него лишняя конечность и возникает острое желание от неё избавиться и ученые до сих пор спорят, нужно ли проводить такие операции или нет, так как человек всё равно найдет способ избавиться. Характерный пример неврологического расстройства – это болезнь Гентингтона, при которой пациент на ранней стадии, чаще в районе 40 лет, всё чаще проявляет ассоциальные способы поведения, может начать выпивать, завести любовницу, подраться в баре, совершить преступление, и всё то, что мы называем – “козлина средних лет”, на самом деле тяжелое заболевание, через несколько лет приводящее к смерти. Важно понимать, что является расстройством а что нет, это важно для врачей, для судебной системы, даже для родственников и близких. Не нужно выбирать между наукой и сочувствием, всегда можно пользоваться и тем, и другим.